IL SESSO SECONDO ELIO (NON QUELLO DELLE STORIE TESE)

E. Rindone, Vivere la sessualità. Quanto ci condizionano le idee degli Antichi ?, www.ilmiolibro.it, Roma 2015 (per visionarlo gratis: http://reader.ilmiolibro.kataweb.it/v/1162496/vivere-la-sessualit_1164077)

QUI DI SEGUITO LA PREFAZIONE DI AUGUSTO CAVADI

Una difficile eredità

La mia generazione, a cavallo fra il XX e il XXI secolo, ha conosciuto trasformazioni epocali in molti settori della vita: la sfera sessuale non è stata tra le meno sconvolte.

Dal punto di vista economico-sociale la famiglia non è più l’unico quadro di riferimento entro cui si apprende e si esercita la dimensione sessuale; dal punto di vista giuridico-politico lo Stato è sempre meno autorizzato a sindacare le scelte sessuali dei cittadini adulti; dal punto di vista filosofico-culturale, alcune acquisizioni freudiane fanno ormai parte del senso comune; dal punto di vista sociologico (dai Rapporti Kinsey in poi) nessuno oserebbe scommettere sull’identità fra ciò che si dichiara sul sesso e ciò che avviene davvero sotto le lenzuola; dal punto di vista medico, per via della pillola anticoncezionale del dottor Pincus, “i futuri libri di storia elencheranno il 1960 a fianco del 1492: l’anno cioè della scoperta, se non di un nuovo mondo, di un nuovo modo di vivere nel mondo” (M. D. Sahlins); dal punto di vista teologico-religioso, nessuna chiesa cristiana che sia esegeticamente onesta può usare la Bibbia per approvare o condannare questo o quell’altro comportamento sessuale dal momento che nei Libri sacri i codici morali ospitati sono differenti secondo le regioni e le epoche.

I giornali, i libri, il teatro, le arti figurative e soprattutto il cinema hanno raccontato queste metamorfosi e, raccontandole, hanno contribuito ad accelerarle.

Quale comportamento si confà all’uomo ‘comune’, all’uomo della strada, attraversato e soverchiato da processi così complessi e così incisivi nella concretezza e nella quotidianità? Sappiamo la risposta dall’abitante delle caverne al pilota delle astronavi: adeguarsi alla direzione del vento che soffia più forte, seguire la maggioranza per non apparire – prima di tutto a sé stesso – un emarginato.

In ogni generazione, però, vi sono alcuni che non accettano né le consuetudini inveterate né le mode passeggere e vogliono provare, pur nella consapevolezza dei pregiudizi di cui non possono liberarsi del tutto, a pensare con la propria testa. A informarsi, a capire, a riflettere, a confrontarsi: e, via via, a plasmare di conseguenza l’esistenza.

Sono i filosofi autentici, che solo in parte coincidono con i filosofi professionisti, dal momento che ci sono filosofi di mestiere che preferiscono lasciarsi trascinare dalle correnti più gagliarde e filosofi in incognito (che in alcuni casi non sanno neppure di esserlo) che non abdicano al diritto-dovere di farsi guidare dalla ragionevolezza.

In questa fatica, talora piacevole sempre arricchente, la serietà impone di scavare sino alle radici dei fenomeni contemporanei. Che è esattamente quanto – in maniera scorrevole, non priva di passaggi umoristici ma sempre rigorosa – propone Elio Rindone in questo nuovo saggio.

Le radici o, meglio, alcune radici della cultura occidentale moderna e contemporanea sono riconducibili soprattutto a tre filoni: quello greco-romano, quello ebraico-cristiano e quello (o meglio l’intreccio di filoni) cattolico-medievale. Che sono le tre concezioni della sessualità indagate dall’Autore con un obiettivo esplicito: rintracciare, nominare e sottoporre al vaglio critico quella difficile eredità culturale che, anche a nostra insaputa, condiziona i nostri orientamenti etici attuali nella sfera sessuale.

La consapevolezza della tradizione nel cui alveo ci troviamo a navigare, senza averlo scelto, può metterci nelle condizioni di relativizzare quelle norme e quei divieti che ci sono stati presentati, o silenziosamente inculcati, come eterni, immutabili e universali.

L’essere umano, infatti, non è solo natura ma anche storia: meglio ancora è una natura storica. Per cui, la permanenza di alcune costanti ontologiche si manifesta nel variare delle modalità con cui comprendiamo ed esprimiamo – incarniamo insomma – tali costanti.

Ma, una volta stabilita la mutevolezza storica dei criteri morali, si possono trarre due conclusioni opposte. O la deresponsabilizzazione (visto che tutto cambia, viviamo alla giornata affidandoci alle circostanze casuali) o la responsabilità di calibrare e verificare nuovi criteri (visto che non possiamo ciecamente fidarci di nessun modello del passato, impegniamoci a elaborarne uno nostro – sia pur perfettibile e non definitivo).

Chi, come Elio Rindone, propende per questa seconda via – più impegnativa ma più rispettosa della nostra dignità di persone – saprà trarre dalla storia trascorsa almeno un indirizzo di fondo: la sessualità è una dimensione antropologica troppo preziosa per essere demonizzata o idolatrata, e quindi rovinata dalla rimozione fobica o dall’enfatizzazione inflazionante.

Esattamente come l’intero essere umano, la sessualità – parafrasando Pascal – si colloca all’equidistanza fra il “niente” e il “tutto”. Se per “sessualità” non s’intende, riduttivamente, la “genitalità” ma, più ampiamente, la nostra tensione erotico-affettiva, si potrebbe scoprire – insomma – che essa è tanto necessaria quanto insufficiente per la nostra completa, armonica, autorealizzazione.

Augusto Cavadi

www.augustocavadi.com