Tutto il corso è interessante, condotto da studiosi di alto livello.
E' il caso di iscriversi (conviene entro il 5 ottobre!)
Lunedì 12 ottobre alle 18.30 ci sarà anche un mio intervento a partire dal volume Il Dio dei mafiosi (San Paolo, Milano 2012).
Invitato dal gruppo Erice studi storici dell'associazione "Moica - donne attive in famiglia e società" e dal gruppo amicale "Spes ultima dea", nell'ambito di un evento dedicato al tema dell'energia, ho condotto una passeggiata filosofica nello spazio accogliente del Giardino Falcone Borsellino gestito dal Clomy Club.
Qui di seguito l'input iniziale che ho proposto alla meditazione peripatetica della ventina di partecipanti:
PIU’ LENTAMENTE, PIU’ PROFONDAMENTE, PIU’ SOAVEMENTE
Di
“energia” si può parlare in senso generale, e necessariamente generico, e in
molti sensi particolari, specifici (ad esempio dal punto di vista dell’energia elettromagnetica,
elettrica, nucleare, solare, psicologica e così via).
Sant’Agostino
diceva del “tempo”: se nessuno mi chiede cosa sia, lo so; ma, se qualcuno me lo
chiede, non lo so più. Qualcosa di
simile potremmo ripetere per l’“energia”, in qualsiasi accezione la si intenda:
infatti anche un bambino ritiene di sapere cosa sia, ma grandi scienziati
ammettono – con il premio Nobel per la fisica del 1965 Richard Feyman – che, ««nella fisica odierna, non abbiamo
alcuna conoscenza di cosa sia l'energia».
Se
proviamo ad accostarci al tema in maniera non tecnica (né filosofica né
scientifica), ma esistenziale, è facile accordarsi su un’idea di “energia” antica
(risale ad Aristotele) e ancor oggi la più diffusa nel linguaggio quotidiano: una
forza che alimenta e sostiene ogni genere di attività, un principio
che dà luce e calore.
Così
intesa, l’energia è quanto di più intimo ci abita: più energia uguale più vitalità,
meno energia uguale meno vitalità sino all’inerzia totale che è la morte. E’ un
elemento così essenziale che ce ne accorgiamo solo quando ci difetta e ne
avvertiamo l’insufficienza.
La
Grecia antica ci ha regalato una rappresentazione plastica superba
dell’energia: i due Bronzi di Riace. Sono alti, sono forti. Forse con il
pensiero a rappresentazioni simili di atleti (non proprio ai due Bronzi che non
erano stati ancora rinvenuti) il fondatore delle Olimpiadi moderne, il barone
Pierre de Coubertin, ha formulato efficacemente il motto dell’energia per noi
Occidentali: «Citius, altius, fortius» (più velocemente, più in alto,
più forte).
Alex
Langer, uno dei primi e più acuti ecologisti italiani ed europei, era molto
preoccupato della società inspirata a questi tre avverbi (intesi per altro in
un’accezione riduttiva rispetto a ciò che intendeva l’ideatore originario): una
società che corre sempre più velocemente; che mira sempre più in alto;
che accresce la sua potenza fisica. Ne era tanto preoccupato che, in
nome della saggezza, proponeva di sostituire quel trinomio nel suo inverso: «lentius,
profundius, suavius» (più lentamente, più profondamente, più soavemente).
Forse
sostituire le tre parole di de Coubertin con le tre parole di Langer
sarebbe eccessivo, ma contemperare le prime accostandole alle seconde
sarebbe necessario.
Ci
vuole energia per correre velocemente (ed è una qualità positiva
preziosa), ma se questa corsa non deve risultare folle, dispersiva, vana ci
vuole altrettanta energia per rallentare la corsa, andare contro
corrente, imparare i ritmi più naturali e più meditativi. Due esploratori
europei raccontano che, mentre scalavano l’Everest, a un certo punto le guide
locali si sono fermate. Alla richiesta di spiegazioni, avrebbero risposto:
“Corriamo troppo. Vogliamo dare alle nostre anime il tempo di raggiungerci”.
Ci
vuole energia per mirare sempre più in alto, in competizione con sé stessi e
con gli altri (e questa emulazione, sia pur rischiosa se non alternata alla
cooperazione, può avere effetti positivi per la società), ma ce ne vuole altrettanta,
o di più, per scavare dentro di sé, per accettare le pulsioni positive e
negative, per radicare nell’interiorità consapevole il nostro agire. Malraux,
quando i primi astronauti sbarcarono sulla Luna, non si trattenne dal
chiedersi: «Siamo la prima generazione della storia che non sa che cosa ci stia
a fare sulla Terra. Perché andare sin lassù, sulla Luna, se è per suicidarsi?».
Ci
vuole energia per crescere nella forza fisica e per moltiplicarla con tecnologie
di ogni genere (e questo potenziamento delle nostre capacità presenta aspetti
apprezzabili, almeno sino a quando non si realizza con strumenti bellici). Ma
ce ne vuole altrettanta, o di più, per saper gestire la propria forza, evitare che degeneri in violenza, orientarla
con tenerezza per prendersi cura degli altri viventi.
Augusto Cavadi
Qui la versione originale:
Come
è ormai noto, la segretaria dei Giovani Democratici, Virginia Libero, in un intervento pubblico ha preannunziato,
in caso di guerra aperta, la “diserzione” di molti coetanei. Tra le numerose
voci scandalizzate, anche Marco Mondini con un editoriale su “Repubblica” del 16.9.2026
dal titolo incisivamente eloquente: “I disertori della Costituzione”.
Tra
le molto meno numerose voci in difesa della Libero un editoriale di Marco
Travaglio sul “Fatto” del giorno successivo. Sia la segretaria
dell’organizzazione giovanile del PD che Travaglio vanno approvati e sostenuti
per il loro anticonformismo, ma dispiace che nessuno dei due abbia integrato il
discorso con una precisazione decisiva: un’ampia maggioranza del mondo
pacifista nonviolento italiano non
intende per nulla disattendere l’obbligo, sancito nell’articolo 52 della Carta,
circa l’obbligo di difesa della Patria.
Anzi,
proprio da qualche giorno, sono state raccolte più delle 50.000 firme
necessarie per una proposta di legge popolare (https://firmereferendum.giustizia.it/referendum/open/dettaglio-open/6100008) in cui si chiede l’istituzione di un Dipartimento
governativo per la difesa non armata e non violenta. Si chiede cioè – in una
logica non di “disarmo” ma di “transarmo” – che i cittadini e le cittadine che
ne facciano richiesta vengano istruiti/e, formati/e e addestrati/e a difendere
la Patria con le innumerevoli metodologie (mediazioni, astensione di massa dal
lavoro, boicottaggi, auto-riduzione delle tasse, non collaborazione con gli
eserciti invasori, disobbedienza civile, sciopero alla rovescia e così via …)
che negli ultimi cento anni sono state sperimentate con successo in varie parti
del pianeta. Dunque il Parlamento (le firme saranno consegnate ufficialmente in
Senato il 25 settembre) sarà invitato a decidere se dare agli italiani e alle
italiane una terza possibilità fra uccidere ed essere uccisi: la possibilità di
difendersi con determinazione ma senza mezzi offensivi, con strategie che
mirino alla coscienza (all’intelligenza, alla moralità, alla responsabilità)
dell’avversario affinché si renda conto che ogni risoluzione bellica dei
conflitti è sempre stata – ed oggi lo è ancor di più – una sconfitta
inesorabile per entrambi gli schieramenti.
Centinaia
di conflitti (non solo i più celebri, da Gandhi a Martin Luther King e a Nelson
Mandela) sono stati risolti con la preparazione, la fermezza, il coraggio e la
creatività di avanguardie pionieristiche: la storia dimostra ad evidentiam
che nessun esercito invasore può sottomettere a lungo una popolazione che
unanimemente lo rifiuti.
Poiché la Leva militare obbligatoria non è stata abolita (come generalmente si suppone), ma solo sospesa, molti sindaci (sulla scia del sindaco di Capaci) si stanno preparando a inviare ai maschi che compiranno 17 anni nel 2027 una lettera in cui li avvertono che i loro nominativi saranno trasmessi all’Ufficio di Leva e che possono chiedere agli uffici comunali di aggiungere come notazione a margine che – in caso di chiamata effettiva – intendono fruire del diritto all’obiezione di coscienza entro i 15 giorni dalla ricezione della cartolina di precetto. Dunque viva l’articolo 52 della Costituzione che prevede il servizio militare, ma non esclude ciò che la legge già consente: di difendere la Patria senza versare né il proprio né l’altrui sangue (o di versarne il meno possibile, bloccando all’origine ogni escalation).
Augusto Cavadi
Qui la versione originaria:
Adista News - Difesa civile: viva l'Articolo 52 della Costituzione!
Dopo Cucurummà – romanzo d’esordio per più versi sorprendente – Lucia Boldi conferma il suo talento letterario con Cicalis (Altrevoci Edizioni, Borgo Val di Taro 2026, pp. 152, euro 17,90 – disponibile anche in ebook ) che presenta tratti di continuità, ma anche di discontinuità, rispetto all’opera prima.
La
continuità è data innanzitutto dall’ambientazione, Pantelleria e la Tunisia
prima, Bagheria e Solanto adesso: Boldi
è una scrittrice geneticamente mediterranea. Sarebbe riduttivo affermare che le
sue storie si svolgono nel Mediterraneo, meglio dire dal Mediterraneo: il mare,
il sole, gli ulivi, i gelsomini, i pomodori, le vigne, le cicali…costituiscono
la matrice che le genera.
Un
secondo elemento di continuità l’ho trovato nella dislocazione dell’eros
rispetto al matrimonio-istituzione: come al tempo dei trovatori medievali e di
Dante Alighieri, l’esperienza della passione integrale (quella che afferra
cervello, cuore, sesso) è possibile solo fuori dai confini dell’unione
coniugale legalizzata.
La
differenza fondamentale, a mio avviso, sta invece nel genere letterario: dal
romanzo romantico alla tragedia greca. I protagonisti o pagano o fanno pagare
ad altri colpe non commesse. Non posso
evocare i riferimenti impliciti ad Eschilo, Sofocle ed Euripide per non svelare
l’esito della trama, ma ogni lettore mediamente istruito li riconoscerà da sé.
Se
ci chiediamo quale sia il filo rosso, e in un certo senso il carburante, di
tutte le vicende inanellate scopriamo che si tratta dell’onore: non dell’onore
come esigenza fisiologica e legittima di ogni cittadino, ma della sua
caricatura perversa che è un mix letale di orgoglio smisurato e di dipendenza
psicologica dal giudizio della tribù di appartenenza. E’ a causa di questo
senso malinteso di onore che due innamorati non possono sposarsi, che un padre
non accetta la paternità affettiva, che un figlio non sopporta l’amore
extra-coniugale della madre e che – in un susseguirsi di incomprensioni e di
dolori e di risentimenti – si consuma l’atto finale.
Vorrei
avanzare a questo proposito due notazioni.
La
prima: l’autrice, attraverso la categoria dell’onore ipertrofico, tocca la
tematica della mafia, ma evitando gli aspetti eclatanti, cruenti, stereotipati.
Fa vedere che la mafia uccide anche quando non spara, anzi addirittura quando a
suo modo protegge: perché uccide i sentimenti, la libera auto-determinazione, le
anime.
La
seconda notazione: ci sono perversioni culturali che, pur tipiche degli
ambienti mafiosi, non sono esclusivamente in essi. In nome di questa accezione
malata dell’onore si coalizzano un tenente dei carabinieri e un boss (e, più
ampiamente, una famiglia di sangue e una famiglia mafiosa): davvero, come
osservava Giovanni Falcone, la mafia non inventa i suoi “valori” ma li trae
dalla cultura siciliana, se ne appropria e li esaspera. Per fortuna, di suo, la
cultura siciliana ha anche altri valori che la mafia non accoglie e non
strumentalizza.
Augusto Cavadi
La versione originale con foto è qui:
https://www.zerozeronews.it/il-frinire-delle-cicale-colonna-sonora-di-vite-tragiche/
