LA TELA DI RAGNO CHE RENDE PALERMO UNA CITTA' INVIVIBILE

 LA LINEA MOBILE DELL’ILLEGALITA’ SISTEMICA

 

Al primo colpo di revolver che in una città italiana raggiunge alla testa una passante ignara gli amministratori in carica hanno pronta la prima dichiarazione: “Fatto gravissimo, ma non è solo la nostra città a questo livello di degrado”.

Al secondo colpo di revolver – che da Napoli in giù di solito è di kalashnikov  – parte la dichiarazione di riserva: “Lo Stato ci deve mandare rinforzi, da soli non possiamo farcela”.

Non so altrove, ma nella mia Palermo questa ipocrisia istituzionale è stucchevole. Assistiamo tutti, immobili, alla crescita della tela del ragno, ma se qualche mosca vi resta vittima gridiamo allo scandalo.

Se il sindaco Roberto Lagalla, stimato docente universitario di Medicina, avesse dovuto insegnare anche solo per qualche giorno in una qualsiasi scuola media (di primo o di secondo grado, anche in licei prestigiosi frequentati dall’ottima borghesia) capirebbe al volo la metafora.

In mezzo secolo di insegnamento ho sperimentato che se, mentre ti rivolgi alla classe,  due alunni si scambiano sottovoce un commento o si raccontano la serata precedente hai due possibilità: fermarti, guardarli direttamente negli occhi, dire gentilmente che non ti sembra educato sovrapporti ai loro discorsi e che, in silenzio,  ne stai attendendo con pazienza (insieme alla classe incredula) la conclusione. Oppure fare finta di nulla e continuare imperterrito la lezione, magari alzando un po’ il tono della voce; dopo due minuti altri due alunni si sentiranno autorizzati a confabulare e in meno di un quarto d’ora è tutta la classe che, a toni di voce ormai altissimi, si scambiano informazioni e commenti, anche da un capo all’altro dell’aula.

Nel primo caso c’è sempre qualcuno (alunno, collega, genitore, dirigente scolastico) che troverà esagerato il tuo metodo e, se ne possiede  minimamente gli strumenti culturali, la butterà sul politichese: “Guarda, guarda, che doveva capitarci: pure il professore fascista”. Ma altri, all’inizio pochi e alla fine del triennio quasi tutti, ti diranno grazie per aver consentito a chi voleva dialogare con te e i compagni di farlo, chiedendo ai disinteressati di distrarsi con i cruciverba o i fumetti, ma in silenzio.

E nel secondo caso? Nel secondo caso l’insegnante “tollerante”, “democratico”, “filo-anarchico” si troverà a urlare per ore chiedendo attenzione o, per lo meno, di tacere. Scoprirà che il mancato intervento garbato, ma fermo, dei primi momenti ha aperto una diga e scatenato una fiumana di battibecchi e di offese reciproche che neppure i più odiosi provvedimenti disciplinari – ormai tardivi – riusciranno a bloccare. Sino a che punto? Potrei raccontare episodi incredibili (dal collega costretto a essere sbeffeggiato con la confezione vuota del panettone in testa al collega sfiorato da  pallottole di gomma micidiali sparate da pistole-giocattolo; dalla collega che rinunzia alle prove scritte di latino perché minacciata di trovare i bulloni delle ruote dell’automobile allentate al collega intorno alla cui cattedra, in cui è inchiodato dal disagio, un po’ di alunni danzano in cerchio come indiani d’America mentre il fuoco divampa sotto la sua sedia); potrei raccontarli (come ho fatto già in libri, saggi, articoli), ma saprei di non essere creduto. Oggi “per fortuna” ci sono i cellulari ed i social e le immagini del  professore aggredito con un coltello all’ingresso della scuola, o minacciato con una pistola alla tempia se non cede il pacchetto di sigarette, girano in rete, anche per moltiplicare pedagogicamente gli effetti imitativi.

Forse, a questo punto, il sindaco ( o il prefetto o il questore: ogni tanto scrivo a tutti e tre, con risultati facilmente immaginabili) potrebbe entrare nella comprensione metafora: non c’è un limite fisso al di qua del quale si fa finta di nulla e al di là del quale scatta l’allarme. No, non funziona così. La soglia è elastica e tende ad innalzarsi sino al punto di non ritorno. Se tu posteggi in seconda fila perché io non dovrei posteggiare in curva? Se tu vendi alcolici abusivamente a piazza Rivoluzione perché io non dovrei venderli ai Quattro Canti? Se tu occupi con i tuoi vasi di fiori, per intero, i marciapiedi intorno ai cimiteri costringendo la gente a fare lo slalom fra le auto in sosta e in movimento, perché io non dovrei piazzare i tavolinetti della mia gelateria proprio sotto il palo che minaccia rimozione forzata? E se nessuno controlla da quanti decenni il mio vicino di casa (non) paga il passo carrabile davanti al suo cancello perché dovrei togliere dalla mia auto il cartellino blu guadagnato anni fa dal povero nonnino ormai serenamente trapassato a miglior vita?  E se il camion della nettezza urbana, durante gli spostamenti da un cassonetto all’altro, lascia cadere con nonchalance rifiuti e percolati, perché dovrei preoccuparmi di trasportare il vecchio divano sino all’isola ecologica?

La lista sarebbe lunga forse infinita. Alcune immagini si sono incise come icone geniali alla mia memoria: come il rivenditore ambulante che, stanco di deambulare, fissa per mesi espositori e cassette all’angolo fra via dei Cantieri Navali e una traversa, ostacolando la vista agli automobilisti che escono dalla via laterale per immettersi nella principale. Ma è agosto, ha diritto anche lui al riposo, no? E allora sopra gli scheletri metallici campeggia un cartello ben leggibile: “Siamo chiusi per ferie” (che tra l’altro significa: “Non facciamo che a qualcuno venga in mente di fregarci il posto!”). In altre strade (non necessariamente periferiche, anzi tanto più se vicine al centro come la via Archimede), in chi non ha un passo “carrabile” (in vigore o scaduto che sia), si scatena la fantasia: il posteggio sotto casa lo riservo con cassette di frutta vuote o con sedie scalcinate o con i motorini dei ragazzi. E chi ha fegato, si permetta di avanzare obiezioni!

Naturalmente mi sto occupando di un segmento del fenomeno che presupporrebbe una diversa politica socio-educativa preventiva e una ben più incisiva politica repressivo-giudiziaria nei riguardi dei crimini sistemici dei colletti bianchi. Le poche persone che conoscono la mia storia ormai più che settantennale sanno da quanti anni spendo tempo ed energie a monte della illegalità spiccia quotidiana: ma perché nascondersi dietro l’alibi dell’aut-aut (o si interviene là o si interviene qua) e non abbracciare la strategia dell’et-et (mentre lavoriamo ai fondamenti non permettiamo che si abbattano le pareti)?  L’accenno autobiografico non è narcisistico, ma tattico: vorrei evitare l’ennesimo ritornello della corresponsabilità civica della popolazione. Non siamo poche le persone che lo sappiamo e proviamo a fare la nostra parte, ma come non possiamo essere sostituite così non possiamo sostituire le istituzioni: e se ogni notte, quando chiami il 112 perché la musica del pub sotto casa è troppo alta, ti senti quasi deridere dalla voce femminile all’altro capo del telefono (“Con tanti problemi che abbiamo, vuole che mandi una gazzella della polizia per farla dormire?”), che ti resta da fare? Un’idea (atroce, vergognosa, ti passa per l’anticamera del cervello), in cronaca leggi pure che qualcuno l’ha messa in pratica, ma tu preferisci rinunziare al riposo sino alle 3 o 4 del mattino piuttosto che rivolgerti al mafioso un po’ più prepotente del boss che protegge i tuoi vicini rumorosi. Ne va della tua libertà futura oltre che della tua dignità attuale.

Augusto Cavadi

17.6.2026

Qui il link all'edizione originaria:

https://www.girodivite.it/La-tela-del-ragno-che-rende.html

LA NOTTE DI SAN GIOVANNI SECONDO MARIA SALMERI

 Oggi ho ricevuto in dono da un'amica una pagina di suoi ricordi della notte di san Giovanni nel cuore delle Madonie dove è nata e vissuta da bambina. Mi è sembrata troppo bella per tenerla solo per me.

***

Ci sono notti che non finiscono all’alba.

La notte di San Giovanni era una di quelle.

Arrivava insieme ai giorni più lunghi dell’anno, quando il sole indugiava sulla terra e la sera faticava a scendere. L’aria aveva un odore caldo d’erba secca e d’estate, e la luce restava sospesa all’orizzonte come se non volesse spegnersi.

Noi bambini lo sentivamo.

Nessuno ci spiegava nulla, eppure sapevamo che quella non era una notte come le altre.

Per giorni cercavamo i fiori viola del carciofo. Camminavamo nei prati con gli occhi bassi, sfiorando le erbe alte, finché quel colore intenso appariva tra il verde e il giallo come un piccolo tesoro nascosto.

Al tramonto ci sedevamo in cerchio.

Ricordo le candele accese, le ombre che danzavano sui volti e quel silenzio insolito che scendeva tra noi. Persino i più vivaci abbassavano la voce. Era come se la notte stesse ascoltando.

Davanti a ciascuno c’erano i fiori raccolti durante il giorno.

I desideri erano già lì.

Li custodivamo nel cuore senza ancora trovare le parole per dirli.

Avvicinavamo il fiore alla fiamma. I petali viola si arricciavano sotto il calore, diventavano neri e fragili, mentre un filo di fumo saliva nell’aria. Lo seguivo con gli occhi finché spariva nel buio, certa che portasse con sé il mio desiderio.

A ogni fiore affidavamo un sogno.

Non c’erano limiti.

A quell’età nulla sembra impossibile.

Poi nascondevamo i fiori.

Ognuno sceglieva il proprio luogo segreto: una pietra, una fessura nel muro, un angolo del giardino. Qualche volta lasciavamo accanto un biglietto, come si lascia un messaggio a qualcuno che si spera possa leggerlo.

Da quel momento iniziava l’attesa.

La notte di San Giovanni non terminava quando le candele si spegnevano. Continuava dentro di noi.

La mattina seguente mi svegliavo presto. Uscivo quasi correndo e raggiungevo il mio nascondiglio.

Se il fiore era tornato viola, vivo, rifiorito dopo essere stato bruciato, il desiderio si sarebbe avverato.

Non avevo dubbi.

Credevo con tutta me stessa.

Quando accadeva, la gioia mi attraversava come una corrente luminosa.

Se invece il fiore restava nero e rinsecchito, provavo una delusione silenziosa, come se stessi imparando qualcosa che allora non sapevo ancora nominare.

Il rito dei fiori apparteneva alla mia infanzia.

Quello dello stagno, invece, lo conoscevo attraverso i racconti dei miei genitori.

Anche loro, da bambini, nella notte di San Giovanni si riunivano attorno a una candela. Posavano un pezzetto di stagno in un cucchiaio e aspettavano che il calore lo trasformasse in una piccola pozza d’argento liquido. Poi lo versavano nell’acqua.

Un attimo prima era fluido e luminoso.

Un attimo dopo era diventato forma.

Ogni volta diversa.

C’era chi vi riconosceva una casa, chi una nave, chi una montagna o un animale. Nessuno sapeva davvero cosa significassero quelle figure nate dal caso, eppure tutti cercavano una storia da raccontare.

Forse la magia non abitava nello stagno.

Forse abitava nello sguardo di chi lo osservava.

Molti anni dopo mi trovavo dall’altra parte del mondo, ai piedi di una montagna del Perù considerata sacra.

Migliaia di pellegrini salivano lungo il sentiero verso una grande statua della Madonna. Alcuni la chiamavano Madonna, altri la sentivano come la Pachamama, la Madre Terra.

Cambiava il nome.

Non cambiava il bisogno.

Mi fermai a guardarli.

Ai margini del cammino c’erano uomini che scioglievano lo stagno e ne interpretavano le forme.

Il metallo cadeva nell’acqua con un piccolo sfrigolio e subito diventava un disegno. Il raccontastorie lo prendeva tra le mani e iniziava a parlare.

Raccontava il futuro.

Le speranze.

Gli ostacoli.

Gli incontri.

Io non comprendevo una parola della sua lingua.

Eppure rimasi lì.

Guardavo i volti delle persone che lo ascoltavano.

Alcune sorridevano.

Altre si commuovevano.

Altre ancora annuivano in silenzio.

In quei volti riconoscevo qualcosa di familiare.

La stessa luce della notte di San Giovanni.

La stessa dei racconti dei miei genitori.

La stessa che nasce quando si cerca un segno.

Fu allora che lo sentii con chiarezza.

Cambiano lingue, paesaggi, dèi, nomi delle cose.

Ma resta intatto il bisogno di dare senso al mistero della vita.

Ricordo ancora quella salita.

La montagna era un fiume di persone.

Canti, preghiere, voci, famiglie in cammino, venditori lungo il sentiero.

A un certo punto anch’io stringevo tra le mani il mio piccolo oggetto di stagno, da offrire in cima come facevano tutti.

Quando finalmente raggiunsi la statua, la folla era così fitta da sembrare un unico corpo in movimento.

Fu allora che sentii qualcuno chiamarmi.

Mi voltai.

Un uomo mi stava porgendo qualcosa.

Era il mio passaporto.

Lo avevo perso senza accorgermene.

Per un istante sentii il vuoto sotto i piedi.

Poi arrivò il sollievo.

Ero salita fin lassù per cercare un segno.

Forse il segno era già arrivato.

Uno sconosciuto che mi restituiva ciò che avevo perduto.

A volte la vita è più semplice delle storie che costruiamo.

E più gentile.

Ripensandoci oggi, credo che la mia infanzia sia stata abitata da questi gesti.

Piccoli gesti che tenevano insieme la terra e il cielo, le persone e le stagioni, il visibile e l’invisibile.

Anche mia nonna viveva il solstizio come un tempo speciale.

Nei giorni che precedevano San Giovanni usciva all’alba con un cesto tra le mani.

La vedevo allontanarsi lungo i sentieri ancora umidi di rugiada e tornare qualche ora dopo con il profumo dei campi addosso.

Raccoglieva erbe.

Allora non mi chiedevo perché.

Mi sembrava naturale quanto il canto degli uccelli al mattino.

Solo più tardi compresi che in quei gesti viveva un sapere antico.

Mia nonna diceva che in quei giorni le piante erano colme di forza. Il sole, arrivato al culmine del suo viaggio nel cielo, lasciava sulla terra qualcosa di sé.

Così raccoglieva ruta, verbena, vischio, lavanda, timo, finocchio selvatico, piantaggine, artemisia e soprattutto iperico, l’erba di San Giovanni.

La osservavo mentre le disponeva con cura.

Ogni pianta aveva una storia.

Ogni pianta custodiva una memoria.

Non so quanto ci fosse di medicina e quanto di fiducia.

Forse, per lei, non esisteva alcuna differenza.

Ricordo però il senso di protezione che quei gesti lasciavano dietro di sé.

Un ramo d’iperico dietro una porta.

La lavanda tra la biancheria.

Un mazzetto di erbe conservato in un cassetto.

Era il suo modo di prendersi cura del mondo.

Il mio bisnonno Rosario, nato alla fine dell’Ottocento, lo sapeva bene.

Aveva imparato a leggere il cielo.

Conosceva il cammino del sole, il ritmo delle stagioni, il linguaggio della luce.

Quando costruì la sua casa seguì il percorso del sole.

Il sole attraversava le stanze dall’alba al tramonto.

Per lui il cielo non era uno sfondo.

Era presenza.

Ogni anno, quando arriva la notte di San Giovanni e la luce sembra trattenersi un poco più a lungo sulla terra, torno a quella bambina seduta in cerchio davanti a un fiore di carciofo.

Tra le mani stringe un desiderio.

Davanti a lei tremola una piccola fiamma.

E aspetta il mattino.

                                                   Maria Salmeri

"RICORDATI DI RICORDARE" E "LIBERARSI DALLA MAFIA": I PRIMI 2 "PIZZINI DELLA NO-MAFIA" IN TUTTE LE LIBRERIE

Dal Salone del Libro di Torino del mese scorso la nuova Collana di volumetti agili e incisivi delle edizioni Di Girolamo ha iniziato il suo giro in Italia.

Purtroppo il sistema mafioso, evitando le stragi eclatanti e operando sotterraneamente nel quotidiano, sta attuando la strategia vincente: infiltrarsi nelle istituzioni, nella burocrazia, nel mondo economico senza suscitare allarmi nell'opinione pubblica (che, per altro, ha già abbastanza tragedie nazionali e internazionali che l'affiggono).

Ma non possiamo regalare ai mafiosi e ai loro complici l'oblio della memoria né l'omertà sui loro loschi affari attuali!

Qui la recensione di Maria D'Asaro ai primi due numeri della Collana:

https://www.ilpuntoquotidiano.it/ricordati-di-ricordare-i-pizzini-della-nomafia/

ABOLIRE IL REATO DI FEMMINICIDIO? "GRUPPO NOI UOMINI A PALERMO CONTRO LA VIOLENZA SULLE DONNE" NON E' D'ACCORDO

Comunicato Stampa 

Come Associazione "NOI UOMINI A PALERMO CONTRO LA VIOLENZA SULLE DONNE ETS " - realtà attiva nella nostra Regione da oltre 10 anni per sensibilizzare l’universo maschile sulla violenza perpetrata nei confronti delle donne - sentiamo l'urgenza di prendere una posizione netta a difesa dell'articolo 577-bis del codice penale.

L'avere inserito nel nostro ordinamento una norma specificamente dedicata al reato di femminicidio è un risultato di portata storica, che non può essere sminuito o derubricato a inutile doppione.

Molti si chiedono se serva davvero una nuova fattispecie, visto che l'omicidio volontario e le aggravanti legate ai rapporti familiari esistono già. La risposta è sì: ostinarsi a non riconoscere la natura di questo crimine, arrivando a negare di fatto l'esistenza stessa del femminicidio, equivale a offendere e calpestare la memoria delle centinaia di donne che ogni anno vengono brutalmente strappate alla vita.

Chi critica questa prospettiva, sostenendo che le leggi in vigore siano sufficienti, chiude gli occhi davanti all'evidenza che quasi mai ci si trova di fronte ad un delitto d'impeto o a un raptus inspiegabile, quanto piuttosto alla terribile conclusione di un percorso fatto di “prevaricazioni, di controllo o possesso o dominio ed annientamento dell'identità dell'altra persona in quanto donna”.

Sostenere questa norma significa pretendere uno Stato capace di tutelare la società con leggi adeguate, mettendo da parte un'impostazione meramente codicistica che troppo spesso fatica a isolare la vera natura della violenza contro le donne, per fornire finalmente alla giustizia uno strumento preciso e affilato.

Palermo, 18 giugno 2026

Per chi volesse contattarci o avere maggiori informazioni sulle nostre iniziative:

noiuominiapalermo@gmail.com

Cell. 3471266493 , Francesco Seminara

Cell. 3299669508, Giuseppe Consoli .

ANIME DENUDATE ANCOR PIU’ CHE CORPI IN PREDA ALL’EROS

Il romanzo I sacelli dell’anima (Book Sprint Edizioni, Romagnano al Monte 2025, pp. 259, euro 21,90) di Manuela Pellegrino tratta tematiche tipiche della letteratura femminile contemporanea: l’incontro passionale e appassionato con un uomo che, dopo il matrimonio e le prime gravidanze, si rivela gelidamente egocentrato; la travagliata ma inevitabile separazione; il percorso – pluriennale – di risalita dagli abissi di dolore, anche grazie al supporto di un saggio psicoterapeuta e di nuovi rapporti umani immuni da ingredienti tossici.

Se i temi non sono inusuali, vi sono due o tre fattori che rendono il testo originale e meritevole di attenzione.

Un primo fattore che aggancia la curiosità di chi inizia a leggere è la struttura del racconto: il filo rosso del dialogo terapeutico è scandito da flashback che rinviano, di volta in volta, alle vicende riferite (che vengono evocate con pennellate decise, a tinte forti, senza censure moralistiche quando a essere denudate sono le anime dei protagonisti e non solo  i corpi in preda all’eros).

Un secondo fattore di originalità lo vedrei nel frequente rimando a personaggi della mitologia greca che, da una parte, aiutano a decifrare il senso delle vicende narrate e, dall’altra, confermano la perenne attualità dei miti (le cui vicende non sono mai avvenute perché avvengono ogni giorno nelle nostre storie).

Un terzo elemento che contrassegna in maniera davvero intrigante questo romanzo è il contesto storico in cui è ambientato e il riferimento (spietatamente e coraggiosamente sincero) a vicende di pubblico dominio in cui l’autrice è stata biograficamente coinvolta.  Infatti Ingemar, la protagonista del romanzo, proprio come Manuela Pellegrino, è figlia di un potente politico siciliano che ha conosciuto i fasti della Prima Repubblica, la crisi del Partito Socialista Italiano, il tentativo di dar vita una nuova formazione regionale (“Nuova Sicilia”) ed un triste tramonto puntellato da dolorose vicende giudiziarie (conclusesi con l’assoluzione definitiva). Il ritratto di questo padre morente (non sappiamo quanto letterariamente trasfigurato) si incide nella memoria del lettore come prototipo di tanti altri politici italiani – e di tanti maschi-  di ieri e di oggi: «La favella del leone si è ridotta ad un flebile sibilo appena udibile. Le sue parole arrancano ed il suo fiato annaspa». Rivolto alla donna che per tanti anni ha corteggiato e tradito, le confessa: «Non ho più tempo. Crono non mi lascia tempo. Ho scritto una lettera affinché nulla resti incompiuto. Sei stata la donna che più ho amato e che ho condannato ad una vita ingiusta. La mia civetteria e la mia sete di potere mi hanno divorato». Già, le verità giudiziarie possono mutare, addirittura essere capovolte. Ma la verità storica, meno opinabile, è eloquente di suo: quando «Bartolomeo è al vertice del potere» e «gestisce l’intrigato condotto tra Roma e la conca d’oro», la sua casa è diventata «un luogo di pellegrinaggio e di culto», dove «l’Onorevole, il Leone, il Padrino» «ascolta, pazientemente, con le braccia poggiate sui braccioli imbottiti,   le giaculatorie dei residenti udienza». «Le richieste variano da un posto di lavoro come netturbino, ad un cambio aziendale, ad una sostituzione accademica, ad autorizzazioni per cambi di destinazione d’uso, ad una risistemazione dei vertici in campo sanitario, scolastico. Nulla sfugge al potere».

In alcuni passaggi l’autrice restituisce con efficacia colori, odori, atmosfere di Palermo, ma non meno istruttive le pagine in cui del capoluogo della «dannata e meravigliosa isola bella» tratteggia, come può fare solo chi li abbia osservati dall’interno, gli intrecci quotidiani, le relazioni clientelari, le manovre sottotraccia. Si tratta di una fenomenologia offerta generosamente anche al lettore che, come me, si ritrova molto perplesso su alcune interpretazioni etiche e politiche delle vicende riferite.

Augusto Cavadi

Questo il link alla versione originaria:

https://www.zerozeronews.it/anime-denudate-piu-che-corpi-in-preda-alleros/

INVITO AD ASSOCIARSI ALLA "SCUOLA DI FORMAZIONE ETICO-POLITICA G. FALCONE"

 

Cara e caro in indirizzo,

   ti invitiamo ad associarti o a rinnovare l'iscrizione annuale all' Associazione di volontariato culturale "Scuola di formazione etico-politica Giovanni Falcone" di Palermo.

  Una buona occasione potrà essere l'assemblea in presenza prevista venerdì 19 giugno 2026, alle ore 18,00 (vedi odg qui di seguito riportato).

S raccoglieranno le quote annuali (15,00 euro) valide  da oggi  sino al maggio 2027: chi non potrà partecipare all'assemblea, ma volesse lo stesso sostenere le attività dell'associazione anche da città lontane, potrebbe inviare la quota all'iban IT68X0306967684510768036411 intestato a: Associazione di volontariato culturale  Scuola di formazione etico-politica Giovanni Falcone.

Chi vuole seguire da fuori Palermo le iniziative della Scuola può consultare il nostro sito e, se lo desidera, iscriversi agli aggiornamenti automatici:

www.scuoladiformazionegiovannifalcone.it

 Comunque l'apporto determinante che possiamo dare al futuro della nostra Scuola è convincere alcuni giovani del nostro giro di parentele e amicizie a dare un po' di tempo, di energie e di competenze (anche telematiche) alla nostra "missione" sociale.

Noi invecchiamo, la mafia si rinnova a ogni generazione. Abbiamo bisogno di più giovani disposti a combatterla con lo studio, l'impegno socio-politico, le scelte da consumatore, la preparazione educativa e, soprattutto, la serietà etica. Troppi "antimafiosi" hanno in questi decenni tradito la Causa e i sodali.

 ***

CONVOCAZIONE ASSEMBLEA DEI SOCI

L'associazione di volontariato culturale “Scuola di formazione etico-politica Giovanni Falcone” di Palermo convoca l'assemblea generale dei soci per venerdì 19 giugno 2026, alle h. 18, presso la sede operativa dell'Associazione sita in Palermo, via Nicolò Garzilli n. 43/a sede della Casa dell’Equitá e della Bellezza per discutere e deliberare sul seguente Ordine del Giorno:

- Approvazione del Rendiconto dell'anno 2025;

- resoconto sulle iniziative realizzate dall’ultima assemblea;

- proposte di iniziative da realizzare prossimamente;

- ⁠iscrizione della nostra associazione al Cesvop, propedeutica all’iscrizione presso il RUNTS anch’essa da deliberare;

- varie ed eventuali.

L’orario massimo di chiusura è fissato per le ore 20,00

Il Presidente

Pietro Spalla

 

UNA FIRMA, ANZI DUE, DA CASA. E UN INVITO IN PRESENZA A PALERMO

Sai che, da cittadino maschio italiano fra i 18 e i 45 anni, sei già nelle liste di leva (la cui obbligatorietà è stata sospesa, non abolita)? E sai che puoi sin d’ora esprimere la tua intenzione di usufruire, in caso di chiamata effettiva, del diritto all’obiezione di coscienza al servizio militare con un semplice click qui?

https://www.movimentononviolento.it/campagne/obiezione-alla-guerra

 

Cittadino o cittadina di qualsiasi età, poi, puoi firmare una proposta popolare di legge per l’istituzione di un Dipartimento per la difesa non armata e nonviolenta (che organizzi un “Istituto di ricerca” sulle tecniche di difesa nonviolenta e incrementi le funzioni attuali dei “Corpi civili di pace”) da finanziare con la possibilità di dedicarvi il 6 per mille dei propri redditi:

https://firmereferendum.giustizia.it/referendum/open/dettaglio-open/6100008

 

Avviso per chi vive a Palermo e dintorni

EPYC. CONTRASTARE LE GUERRE CON UN CLICK

Giovedì 18 giugno 2026 ore 17,00 incontro pubblico su

 “Proposta di legge per una Difesa civile disarmata e nonviolenta”

e “Raccolta firme per l’obiezione di coscienza”

presso circolo Epyc – via Pignatelli Aragona, 42 (Palermo)

17,00: Accoglienza reciproca e inizio dei lavori

17,15: Valerio Bordonaro, saluti da parte dell’Epyc

17,20: Alessandra Colonna Romano (Gruppo palermitano di Formazione alla nonviolenza): “La proposta di legge per una Difesa civile non armata e nonviolenta”

17, 35: Enzo Sanfilippo (Comunità dell’Arca, nonviolenza e spiritualità):  “La campagna per l’obiezione di coscienza e le proposte ai sindaci”

Interverranno per esprimere l’adesione e il sostegno della “Rete palermitana per la difesa e l’attuazione della Costituzione”:

17, 50: Francesco Todaro, ACLI

18,00 : Dario Fazzese, CGIL

18,10: Claudio Riolo, LabDAC

18, 20: Antonella Leto, ANPI

18,30 : Valerio Bordonaro, ARCI

18,40 – 19,15: interventi del pubblico

19,15  – 19,30: conclusioni operative (impegni concreti da parte di ciascuno in prima persona)

·       Avvertenza tecnica: l’iniziativa (a cura del Centro territoriale del Movimento Nonviolento di Palermo) è principalmente diretta ai giovani soci del circolo Epyc. Chiunque è, ovviamente, ospite graditissimo/a, ma si prega di arrivare alcuni minuti prima per espletare la pratica di iscrizione all’ Arci (contributo di sostegno: euro 5,00).

IL WEEK-END A BOMPIETRO: IL RACCONTO, LE FOTO, UN TESTO SULLA NONVIOLENZA

 Come avevo anticipato il mese scorso (https://www.blogger.com/blog/post/edit/4277148047794928010/5746366138096348084)

si è svolto con gratificazione di tutti/tutte noi partecipanti il week-end di "filosofia-in-pratica" a Bompietro.

Tra le relazioni di Maurizio Pallante (pioniere italiano della "decrescita felice" che ci ha spiegato perché, da un po' di tempo, preferisce la formula meno scandalosa di "conversione economica dell'ecologia") e di Giorgio Gagliano (che ci ha raccontato l'arte della "fuga", da situazioni opprimenti, proposta dall'antropologo Henry Laborit); tra il momento di "pittura libera" propostoci da Annamaria Pensato e di "scrittura condivisa" propostoci da Giovanna Bongiorno;  tra una efficace presentazione del profilo bio-bibliografico di Alex Langer da parte di Maria D'Asaro e una commossa proiezione di fotografie e testi poetici a firma di Lorenzo Raspanti, c'è stato spazio anche per uno splendido concerto di violino dello stesso Giorgio Gagliano e per una "passeggiata filosofica" condotta da me (che, per ragioni logistiche, si è svolta nell'assetto di meditazione circolare).

Per chi c'era (e vuole ricordare) e per chi non c'era (e vuole farsene un'idea sia pur approssimativa sommaria) ripropongo qui il link al reportage fotografico di Maria D'Asaro https://maridasolcare.blogspot.com/2026/06/a-bompietro-la-filosofia-e-stata-di-casa.html?spref=fb&fbclid=IwY2xjawSZNAlleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZBAyMjIwMzkxNzg4MjAwODkyAAEelCzAS4KrEsxGGTwYDxNanGA6hBXxM2uT2ofMlrrZhyWrcmNqDkyVftBqe6Y_aem_7P3B-vgxfex3T2Tx6WkdVw

e il testo-stimolo della mia meditazione circolare:

https://www.zerozeronews.it/perche-la-nonviolenza-non-e-solo-non-violenza/

UNA TESTIMONIANZA DEL LAVORO DELLA SCUOLA DI FORMAZIONE ETICO-POLITICA "G. FALCONE"

 Ho ricevuto da più parti la segnalazione di questa intervista, apparsa sulla pagina siciliana di "Repubblica" odierna, in cui un alunno esprime gratitudine per uno dei molti corsi che la nostra associazione di volontariato culturale (la Scuola di formazione etico-politica G. Falcone) tiene sul territorio nazionale quando invitata da docenti e responsabili di associazioni.

Ho deciso di riprenderla sul mio blog, a costo di apparire scioccamente vanitoso, per un dovere morale di riconoscenza verso le amiche e gli amici della Scuola (che dopo 34 anni perseverano nell'impegno) e di incoraggiamento verso tutti i colleghi insegnanti che trovano, nelle maglie di una normativa sempre meno comprensibile, gli spazi per una crescita effettiva degli alunni.

ALLE AMICHE E AGLI AMICI DI MESSINA & DINTORNI

 https://www.messinatoday.it/eventi/laboratorio-nonviolenza-filosofia-pratica-gestionr-conflitti-cavadi-cozzo-nuovi-orizzonti.html

L'OPPOSIZIONE ALLE GUERRE COMINCIA CON UN CLICK

A nostra conoscenza, non c’è un pianeta più bello della Terra. Eppure siamo riusciti a renderci infelici ammazzandoci a vicenda e chiamando “pace” i brevi periodi in cui gli oppressi sono talmente oppressi da non potersi neppure ribellare. La nonviolenza (attiva; ma, se tale, non è mai passiva) è anche questo: l’opposizione costante a ogni situazione di follia omicida e suicida. E’ trama di pensieri creativi, decisioni interiori, ma soprattutto gesti concreti: ad esempio proporre al Parlamento una legge che istituzionalizzi una terza via tra l’uccidere e l’essere uccisi, tra la reazione armata e la resa incondizionata.

L’esame critico di questa proposta è stato uno dei temi affrontati dal 29 al 31 maggio,  nel corso del Seminario nazionale del Movimento Nonviolento, in un accogliente agriturismo presso Montevaso, nel pisano (https://www.movimentononviolento.it/campagne/campagna-difesa-civile-non-armata-e-nonviolenta/tensione-e-familiarita-al-seminario-di-montevaso ).

 

Contenuti essenziali

Per sapere di che si tratta basta un click al sito del Governo italiano https://firmereferendum.giustizia.it/referendum/open/dettaglio-open/6100008 e, se la proposta convince, firmare (avendo a portata di mano una carta d’identità elettronica o uno spid). E’ urgente attivarsi: entro il 16 settembre 2026 vanno raccolte almeno 50.000 firme!

Lo diciamo in sintesi telegrafica.

Il disegno di legge di iniziativa popolare prevede l’istituzione, presso la Presidenza del Consiglio dei Ministri, di un “Dipartimento della difesa civile, non armata e nonviolenta”.

Suoi compiti principali: sia offrire ai cittadini e alle cittadine che vogliano addestrarsi come “Corpi civili di pace” le stesse opportunità a disposizione dei cittadini e delle cittadine che oggi vogliono essere addestrati/e come Forze armate; sia costruire  un “Istituto di ricerca per la pace e il disarmo” a supporto scientifico e formativo del Dipartimento.

Quanto ai finanziamenti il disegno di legge prevede che i contribuenti possano devolvere il 6 x mille di quanto da essi dovuto come IRPEF.

 

Qualche chiarimento

Un primo, grossolano, fraintendimento riguarda la differenza fra “disarmo” e “transarmo”. Se l’obiettivo utopico (nel senso di méta da perseguire per avvicinarvisi gradualmente) è un’umanità che non abbia bisogno di armarsi per difendersi al proprio interno, con questa proposta di legge non si chiede - in questa fase storica - di eliminare gli eserciti, ma di rendere concreta l’idea che ci sono due modi di ottemperare all’articolo 52 della Costituzione italiana (“La difesa della Patria è sacro dovere del cittadino”): con l’uso delle armi (anche in alleanza con Paesi dotati di bombe nucleari) o con l’uso di strategie e tecniche non armate. 

Un secondo equivoco – alimentato non sempre in buona fede – consiste nel ritenere ideologicamente contrassegnata questa proposta. E’ vero che ci si aspetta un’adesione da parte di chi si professi in qualche modo illuminista (dal punto di vista filosofico) o cristiano (dal punto di vista religioso) o buddhista (dal punto di vista filosofico-religioso) o internazionalista socialista (dal punto di vista politico); ma ciò non esclude che essa possa risultare convincente e appassionante anche a persone che condividono altri orizzonti culturali e valoriali. La guerra non conosce bandiere di parte: quando arriva, devasta tutti e tutte (tranne qualche piccolissima élite che ci specula finanziariamente).

Augusto Cavadi

Qui la versione originaria illustrata:  https://www.adista.it/articolo/75867

TRA LOTTA ALLE MAFIE E DECOSTRUZIONE DEL MASCHILISMO VIOLENTO

Giro una breve video-intervista all'inaugurazione della 71ma edizione della "Fiera del Mediterraneo": un'occasione per far conoscere due delle associazioni ospitate nella "Casa dell'equità e della bellezza" di Palermo, nella speranza che altre persone, specie giovani, si offrano per dare una mano alle due cause in questione (per altro distinte ma connesse!).

https://youtu.be/Kab9rLe4E6U?si=dASEZUj3JBw-omwC

www.augustocavadi.com

ADDIO A EDGAR MORIN, PENSATORE MEDITERRANEO

 Venerdì 29 maggio ci ha lasciato Edgar Morin, uno degli umani più saggi della nostra epoca. Uso l’aggettivo “saggio” perché è stato un grande scienziato (competente in una miriade di settori del sapere, dalla logica alla biologia, dall’astronomia all’etica e così via), ma anche una mente caratterizzata da due ingredienti costitutivi della saggezza: continua ricerca di una visione globale, panoramica, sintetica e continua attenzione ai risvolti pratici, etici, operativi di tale visione.

Chi non abbia letto nel corso della vita neppure uno dei tanti volumi – grandi e piccoli – firmati da Morin si è privato di un arricchimento prezioso per orientarsi nell’epoca sconcertante che ci è toccato di attraversare. Quale consigliare per rimediare, sia pure in extremis?

L’elenco sarebbe lunghissimo per cui mi limiterei a ricordare uno dei suoi testi di cui ho curato alcuni anni fa la versione italiana: Pensare il Mediterraneo, mediterraneizzare il pensiero. Da luogo di conflitti a incrocio di sapienze (post-fazione di Alberto Cacopardo, Il pozzo di Giacobbe, Trapani 2019).

In questo volumetto, di poche pagine ma di notevole densità, Morin sottolineava “la necessità di <<lavorare a pensare bene>>, secondo l’espressione di Pascal, cioè di pensare in modo complesso. Abbiamo bisogno di una conoscenza capace di concepire le condizioni dell’azione e l’azione stessa, di contestualizzare prima e durante l’azione. Non c’è niente di meglio della buona volontà. Ma essa non è sufficiente e rischia di ingannarsi, Un pensiero scorretto, un pensiero mutilato, anche con le migliori intenzioni, può condurre a conseguenze disastrose”.

La questione del Mediterraneo è una drammatica esemplificazione di questa convinzione. A suo avviso il Mediterraneo era  “troppo stretto per separare, troppo largo per confondere”. A tutt’ oggi, possiamo commentare, la situazione non è migliorata: l’Unione europea sembra delegare agli Stati che si affacciano sul Mediterraneo (Grecia, Italia e Spagna soprattutto) la gestione delle migrazioni massicce dall’Africa e dall’Asia Minore, limitandosi a finanziare la Turchia perché faccia il lavoro sporco di sentinella ai confini. Il fatto che i governi italiani di ogni colore negli ultimi decenni adottino provvedimenti sostanzialmente anti-costituzionali, e più ampiamente anti-umanitari, aggrava l’ignavia dell’Europa continentale. In queste condizioni la sinergia fra Paesi europei e non-europei, accomunati dall’affacciarsi sullo stesso mare, diventa sempre più necessaria e sempre meno probabile.

In questo saggio egli, pur di formazione (non del tutto rinnegata) marxista, rimanda continuamente alle radici intellettuali, simboliche, culturali delle difficoltà a fare del Mediterraneo un modello prototipico e pionieristico di ciò che potrebbe/dovrebbe diventare, socialmente e politicamente, il globo terracqueo. In effetti non ci potrà essere cooperazione fra gli Stati del Mediterraneo tra loro, e fra tutti essi e il mondo euro-americano, se non si abbattono alcuni pregiudizi ideologici inveterati, “che si tratti della riconversione di un certo Occidente alla demonizzazione di un nemico, identificato con il terrorismo e, per trasposizione impropria, con l’Islam tramite islamisti radicali seguaci del terrorismo, o della presentazione della modernità occidentale alla stregua di un satanismo da combattere, quale viene proposta da alcuni religiosi ai propri fedeli. Le derive sempre più frequenti, capaci di sfociare in ideologie più classiche ma non per questo meno deleterie, consistono in un nazionalismo identitario di esclusione e in ciò che sembrerebbe il suo contrario ma ne è così spesso il corollario, il funzionamento apolide delle reti del crimine organizzato. Non si può infine ignorare l’affermarsi di un irenismo di comodo del Nord, insensibile alle sofferenze esterne dalle quali esso peraltro si protegge, e parallelamente di un islamismo di disperazione al Sud, sintomi di malessere più che risposte possibili”.

Augusto Cavadi

Qui la versione originaria illustrata:

https://www.zerozeronews.it/il-mediterraneo-di-edgar-morin-lultimo-erede-dellilluminismo/